Dans l'émission "Mille et une vies", deux mamans fa'a'amu témoignent aux côtés de leurs enfants fa'a'amu, Mélodie d'un côté et Loïc et Théo pour la seconde famille. Il s'avère que les trois enfants sont originaires de la même famille fanau polynésienne ! Les enfants sont solidaires et heureux de s'être retrouvés. Ils témoignent de l'importance pour leur construction de savoir d'où ils viennent, de connaître leur culture et leurs racines et de s'être retrouvés... Leurs mamans

Voici le trailer du film "Retour à Rurutu" qui date de 2009. Il me donne la chair de poule à chaque fois tellement c'est beau et c'est si rare, plutôt que de montrer la quête d'enfant, de filmer le retour de ces enfants vers leurs origines. Alors un grand mauruuru à Jean-Michel Corillion pour ce documentaire poignant. Je cherche encore comment le revoir en entier. Si je trouve, je vous fais signe ! Juste le début pour vous donner envie d'en savoir plus... #retourarurutu #faam

Voici le fameux film (un des premiers il me semble) de Jacques Navarro-Rovira qui traite de l'adoption traditionnelle polynésienne et du retour vers les origines... Un récit poignant sur l'entre culture, le besoin viscéral de connaître ses racines, la loyauté et la chance d'être aimé. Un rappel sur l'importance de garder le lien quoi qu'il arrive quand on emmène un enfant polynésien ... #faamu #faaamu #adoption #polynésie #marquisienmonfrère

#faaamu #faamu #statistiques #adoptionaufenua #polynésie #tahiti #onvoussouhaitetoutlebonheurdumonde Pour lire l'article en entier, c'est ici : http://www.ispf.pf/docs/default-source/publi-pf-bilans-et-etudes/pf-etudes-01-2018-le-fa'a'amura'a.pdf?sfvrsn=9 (source ISPF)

*Centre d'expérimentation du Pacifique Organisme aménagé en 1964 à Papeete et comprenant les sites de tir de Mururoa et de Fangataufa, où furent réalisées, de 1966 à 1996, les expérimentations nucléaires françaises. Le centre est aujourd'hui fermé. L’arrivée du CEP au début des années soixante fait entrer les Polynésiens dans une nouvelle ère de modernité économique. L’accès des hommes et des femmes ma’ohi au travail salarié provoque un important exode vers Tahiti, modifiant

Dès la deuxième moitié du XVIIIe siècle, l’arrivée des Européens en Polynésie Française va bouleverser, de manière irrémédiable l’organisation de la société ma’ohi traditionnelle. L’arrivée des marins puis l’évangélisation par les Britanniques à la fin du siècle vont profondément modifier les modes de vie des Polynésiens, ainsi que leurs hiérarchies et les relations entre groupes d’individus. L’effet pacificateur sur les guerres tribales est indéniable, avec une « œuvre civi

Les raisons de confier son enfant à d’autres adultes étaient variées. Il pouvait s’agir du désir d’avoir des enfants à la maison, comme une sorte d’assurance vieillesse, ou encore pour établir ou confirmer ou renforcer une relation sociale entre deux familles. On pouvait vouloir honorer des parents ou au contraire remplir une obligation pour un service rendu. Les ethnologues, comme Elliston [3] ont expliqué que ces services rendus créent des subordinations et instaurent une r

#priscaguillemetteartur #faaamu #faamu #adoptionpolynésienne #lectureaufenua Tout a commencé par une rencontre.... Puis une histoire à partager ... Absolument ! Je raconte l’histoire d’une adoption idyllique qui, pour certains, tourne au cauchemar, sans chercher à la promouvoir mais pour rendre hommage à ces Polynésiens qui confient leurs enfants à d’autres pour les élever. Dépeindre la souffrance de ceux qui ne peuvent enfanter et de ceux qui ne peuvent garder leurs enfants.

#faaamu #adoption #polynésie "Fa'a'amu" est un mot de reo maohi, c'est à dire la langue polynésienne. On retrouve le préfixe "fa'a" qui sous-tend l'action de faire et "amu" qui signifie manger. "Fa'a'amu", cela veut dire littéralement "nourrir", "donner à manger". Avant l'évangélisation, on parlait de "fa'a'amu" un enfant quand une personne (autre que le parent biologique) décidait de prendre en charge cet enfant. Cette situation était fréquente et culturellement prescrite c